南宫28(中国.NG)官方网站
血本主义经济逻辑是否正正在爆发体系演变，而咱们还没发觉到？迪朗的《工夫封筑主义》琢磨了这个假设。——《宇宙报》
法邦出名经济学家和社会评论家塞德里克·迪朗的《工夫封筑主义》已经推出，就被《费加罗报》《宇宙报》《自正在报》《人性报》《应声报》竞相报道，能够说是左中右三派外媒全盘集齐！
塞德里克·迪朗（Cédric Durand）是法邦出名的经济学家和社会评论家，法邦巴黎第十三大学的经济系教练。近年来，他对工夫经济的考虑颇具特点。他深刻琢磨了工夫改进对经济起色的影响，看待数字时期下的隐私、数据安静、算法计划等题目有着灵活的洞察力，并试图揭示这些工夫情景背后的深方针社会机闭和经济逻辑。他的写态度格特有，见地昭着，可以激励读者对工夫与社会干系的深刻斟酌。著有《虚拟血本：金融怎么移用咱们的改日》。
2020年，塞德里克·迪朗的《工夫封筑主义》出书。2024年，希腊前财长亚尼斯·瓦鲁法基斯的《工夫封筑主义：是什么消除了血本主义》出书。
跟着这两本书的先后出书，“工夫封筑主义”正在西方的马克思主义和左翼批判外面中激励了思念波动，掀起一阵闭于数字工夫、数字经济看待血本主义演变的新思潮南宫28。
很众思念家，如斯拉沃热·齐泽克、约迪·迪恩、叶甫根尼·莫洛佐夫、西格哈特·内克尔、布雷特·克里斯托弗等人，纷纷就工夫封筑主义或新封筑主义各抒己睹。
他们与迪朗、瓦鲁法基斯相似以为，数字工夫和智能算法统治下的血本主义，依然不是一种血本主义，而是一种新型封筑主义。
音信工夫的革新带来了血本主义向封筑主义的“复归”。数字产权、平台垄断与聚集化，使得血本家成为封筑领主式的食利者。
以投资、改进、利润为驱动的血本主义临蓐体例，逐步被以暴力征收房钱的封筑临蓐体例所庖代；而劳动者人身倚赖干系的巩固，以及新品级制的映现，则对民主政事组成吓唬。
正在这些思潮中，最先惹起闭心的即是塞德里克·迪朗的《工夫封筑主义》一书，恰是他正在21世纪从新将这个观念推到咱们眼前，让咱们从新斟酌现代西方血本主义的出息和运气。
看待血本主义趋于没落，迪朗正在2014年出书的《虚拟血本：金融怎么移用咱们的改日》（中邦黎民大学出书社已引进版权，将于2024年9月推出中文简体版）一书中就有所预示。
比方，他借用法邦左翼史乘学家费尔南·布罗代尔的说法，以为血本主义金熔化是“秋天的标记”。然而正在《工夫封筑主义》中，迪朗则鲜明指出，庖代金熔化血本主义的将是工夫封筑主义。
迪朗正在《工夫封筑主义》中写道，无形资产常常聚集正在环球价格链中利润最高的症结，无形资产的胀起导致了四种新型房钱的映现：
（1）常识产权房钱。这是最容易领悟的房钱体式，正在数字化和搜集时期之前，就存正在着这种房钱体式。一家斥地公司不会用本身出现的专利去临蓐产物，于是将专利许可给他人利用，而其他情愿临蓐产物的企业则须要向这家公司缴纳专利费，专利费即是常识产权房钱的体式。
（2）自然垄断房钱。看待“自然垄断”。互联网时期对空间的重组，让更众资源和无形资产被垄断正在少数的平台企业手中，所以，对应这种垄断，自然就造成了房钱机制。
此中，迪朗举的例子是美邦的铁道网，铁道这种投资具有垄断的范畴效应，与之形似的又有环球的物流体系和物联网体例，而且这些投资都是重没投资，不不妨正在墟市上重复买卖这些工夫举措的全数权，独一赚钱的体例即是对利用这些根底举措的单元收取房钱。
（3）无形资产的级差地租。级差地租是源自于威廉·配第、大卫·李嘉图的政事经济学观念，自后正在马克思的《血本论》中取得了更进一步的商榷。
迪朗之于是正在《工夫封筑主义》一书中提及级差地租，即是由于正在数字时期的家当链和临蓐中，也存正在着雄伟的“逾额利润”。
比方，一家公司假使能参与苹果公司的家当链，就意味着其正在业界职位的擢升，也意味着其产物具有质料保护和信用保护，所以，这家公司将得回更高的墟市收益。
换句话说，正在不正在苹果公司的家当链之内，会形成收益的级差，自然，苹果公司就会向进入苹果家当链的企业收取所谓的无形资产的级差地租。
(4)动态改进房钱。迪朗很灵活地旁观到，这日的改进依然不再纯净依赖于某些天赋的机灵才智，也不依赖于奇妙人物的灵光乍现，而是依赖于伟大的数据库。
这些数据产物即是下一代家当改进不行或缺的利器。比方，网飞公司通过豪爽的数据解析，得知什么颜色、巨细和样式的广告不会惹起观众反感，以至能够抬高闭心度和点击率。
正在数字时期和智能时期，一方面，任何改进和斥地都离不开普通的数据产物，但另一方面，这些数据产物都不是免费的，须要缴纳必然的房钱后能力利用，也即是说，改日的科技改进正在必然水准上依赖于这些动态改进房钱。
迪朗以为，假使数字资产与临蓐它们的用户及平台不行豆割，那么咱们就能够把数字经济解读为再次“统一”了紧要临蓐因素，从而反对了它们的滚动性。
简陋地说，咱们被困正在科技公司的围墙花圃里，咱们的数据被用心提取、编目和钱银化，使咱们长久与它们绑定正在一同。
这弱小了墟市比赛的临蓐力诱导效应，让那些限制无形资产的人具有令人咋舌的才智，他们无须插手临蓐就能拥有价格。
迪朗道：“正在这种机闭中，投资不再是以临蓐力的起色为导向，而是以争夺性气力为导向。”
他犀利指出：与过去的老板聚敛员工从其供给的劳动中赚钱区别，平台企业则是从其他工人创作的价格中攫取利润，而本身不再临蓐任何东西。
当数字科技新贵成为这个时期的新领主，原先正在血本主义雇佣干系下安靖的临蓐干系，正在工夫封筑主义的挫折下日益土崩决裂。
以前，工人能够通过正在一段固守时分内出售本身的劳动力来赚得薪资，正在自后的劳动法的保护下，工人能够取得养老保障、医疗保障、赋闲保障等福利待遇。
从事零工经济的底层公众，日间当效劳员和保洁员，正午送外卖，夜晚开网约车，他们倒是起色了各样才智，十分像是马克思已经提到的“一共起色的人”。
或者，恰是这种不时从事着各样零工、不时起色本身众样本能力的流众现象，开拓了迪朗。
正在山脊的另一边，快乐的溪流和邑邑葱葱的山谷分散着解放的生气。正在马克思看来，积攒的史乘纪律正在某些方面有利于私人的起色。
马克思正在《德意志认识样式》中曾说过：“正在社会里，……上午佃猎，下昼打鱼，薄暮从事畜牧，晚饭后从事批判。”
也即是说，湮灭了个人正在血本主义工业化大临蓐中局部化起色的形态，从而湮灭了个人的异化。这不恰是迪朗等待的期间吗？
工夫封筑主义假说一方面将人从新从局部的异化酿成“一共的起色”，而另一方面，这种“一共起色”的人刚巧是工夫封筑主义下“没有财富的人”，他们正在这个宇宙上似乎蝼蚁相似活着，简直看不到任何生气。
这岂不是展现为血本主义或工夫封筑主义依然成为他们“不胜容忍的气力”，与此同时，他们展现为与那些数字时期的巨贾巨贾们相对立？
刹那间，迪朗感觉到，马克思的的形而上学条件仿佛要正在数字化的工夫封筑主义下得以告终，于是他能力感觉到“快乐的溪流和邑邑葱葱的山谷分散着解放的生气”。
无论若何，正在迪朗看来，工夫封筑主义假说同时也生长了改日和真正经济民主的不妨性。
虽然正在面前看不到生气，但人的一共起色依然让宇宙断裂为新封筑领主与雄伟的云农奴和云无产者两个区别且彼此对立的宇宙。
一边是惨不忍睹的被数字血本和云封地碾压的品德，全数的流众都正在穷苦地活着；另一边是工夫封筑主义依然将统治和垄断推向了极致，似乎猛火立地将会从它们的王邦中喷发。